Association KHORDONG
c/o
Nathalie Koralnik, 500 rue Guillaume de Varey - F - 69380 Belmont d'Azergues
tel.
0033 - 0 - 4 72 54 64 99 / fax 0033 - 0 - 4 72 54 66 12
NEWSLETTER, AVRIL 2004
Chers amis,
Voilà déjà quelques années que vous n'aviez
plus reçu de nouvelles par écrit, et plusieurs mois que nous avions le projet
de vous en envoyer - ce qui explique la longueur de ce bulletin. Comme une
certaine partie des informations qui suivent se trouve sur le site Internet
international de Khordong (www.khordong.de), peut-être êtes-vous déjà au
courant de ce qui suit - dans ce cas, excusez la redondance.
Notre très bon et très aimé maître Chhimed
Rigdzin Rinpoche a quitté son corps le 14 juin 2002, il y a presque maintenant
deux ans, au milieu de signes miraculeux comme des arcs-en-ciel, de légers
tremblements de terre et des sons inexpliqués. Les réalisations en cours il y a
deux ans en Inde ne se sont pas arrêtées, loin s'en faut. Ce bulletin a pour
but de vous informer de ce qui se passe aujourd'hui autour du monastère de
Rinpoche (familièrement appelé par tous "Gompaland"), de l'avancée des projets, des
questions qui se posent dans le cadre du développement de la Chhimed Rigdzin
Society en Inde, du soutien financier nécessaire pour sa continuation, plus
d'autres petites informations annexes éventuellement susceptibles de vous
intéresser.
Malgré le fait que Rinpoche n'est plus là à
circuler sans relâche entre nous dans son corps physique, je partage avec
d'autres membres de notre sangha le sentiment que le lien fort de la pratique
et de la filiation dans le dharma est toujours bien présent, même si cela est
moins manifeste extérieurement. Les signes extérieurs se développent pour le
moment en Inde et en Pologne, avec la construction des monastères où chacun est
invité à se rendre : plus que des lieux de pèlerinage, ce sont des endroits
clés pour se connecter à l'énergie de Rinpoche, s'ancrer dans l'expérience de
la pratique.
Bien amicalement,
Nathalie Koralnik, Nadia Maati
Quelques mots sur le Monastère de Pologne
En été 1995, un disciple polonais de Rinpoche lui avait fait don d'un
terrain. Après l'avoir béni, Rinpoche l'a à son tour offert à l'association
Khordong de Pologne en demandant qu'un monastère y soit construit. Ce qui fut
fait. L'édification du monastère de Pologne se poursuit, et vous pouvez
l'admirer sur le site de Khordong (et même sur place!): autour du terrain et
des bâtiments du monastère, des membres de la sangha ont acquis des parcelles
et construisent leurs maisons: petit à petit, c'est une véritable communauté de
pratiquants qui s'organise dans ce site magnifique (une réserve nationale).
Certains y font des retraites, plus ou moins longues. Des enseignements,
retraites, sessions de pratique se déroulent au long de l'année au Monastère
avec les interventions régulières de James Low, Martin Boord, Gudrun
Knausenberger et, l'an dernier, la visite de Tulku Thondup qui a promis de
revenir (voir aussi le programme 2004).
Quelques mots sur la Chhimed Rigdzin Society en Inde
Cette association fondée il y a plus de vingt ans, propriétaire
officielle du monastère et du terrain sur lequel il est construit mais qui
était restée en dormance sur le plan administratif est en train de trouver une
nouvelle existence juridique: Ugyen, le fils de Rinpoche responsable du
monastère (il est aussi son régent), efficacement épaulé par l'un des membres
de la sangha française (attaché quant à lui à sa discrétion) a entrepris les
démarches nécessaires auprès des différents ministères indiens pour que l'existence
de la Société soit officialisée, puis qu'elle soit reconnue comme une sorte
d'O.N.G. - ce qui permettra de recevoir directement des dons de l'étranger,
exempts d'impôts. Un processus de régularisation déjà bien avancé, mais qui est
susceptible de durer encore deux à trois ans avant d'être définitivement
achevé, administration oblige. Tulku Thondup Rinpoche et le Vénérable Rewatha
Mahathero, secrétaire général de la Mahaboddhi Society en Inde, deux proches et
dévoués amis de Rinpoche présents lors de la dernière retraite d'offrande des
lampes à beurre, ont volontiers accepté d'être membres du comité directeur de
la Chhimed Rigdzin Society pendant les cinq ans à venir - ce qui est un gage de
protection et de bons conseils. C'est donc sous le sigle de la Chhimed Rigdzin
Society que se déroulent tous les événements liés à la vie du monastère, et que
vous allez découvrir dans les lignes qui suivent.
Le monastère
A part quelques travaux de finition (peintures et couverture du sol du
temple de Chenresig au deuxième étage), le bâtiment du monastère lui-même
(trois étages!) est terminé, somptueusement décoré de peintures traditionnelles
exécutées par des peintres venus du Bhoutan.
Il faut savoir qu'il est possible de venir y pratiquer n'importe
quand dans l'année et pour la durée que vous avez choisie - il suffit de
s'annoncer à l'avance à Ugyen (uclama (ad) rediffmail.com). En ce moment, Anne et Sebastian
terminent une retraite de trois ans et trois mois, tandis que Agatha et Peter
ont commencé une retraite de trois mois.
Le stupa
C'est une tradition que de conserver les reliques de maîtres réalisés
dans un Jang Chub stupa, symbole de l'esprit réalisé de tous les Bouddhas, et
un stupa est un édifice spirituel porteurs d'immenses bienfaits. La
construction du stupa de Rinpoche est la priorité actuelle à "Gompaland". Le stupa sera construit juste à côté du site
de crémation du corps de Rinpoche, face au monastère, et sa hauteur
correspondra à celle du monastère (12,5 mètres). Le stupa lui-même sera dédié à
Dorje Drollö. Le terre-plein servant de base au stupa a déjà été édifié, et la
construction proprement dite commencera dès la fin de la mousson. Les plans
d'architecture du stupa ont été faits, les autorisations de construction sont
en cours. L'objectif est que le stupa soit consacré lors de la prochaine
retraite des lampes à beurre, en décembre 2004. Depuis le mois de janvier,
certains membres de la sangha venus prêter main forte fabriquent les tsa-tsas
qui font partie des objets sacrés destinés à remplir le stupa (aujourd'hui,
plus de 20000 sont cuites et prêtes à être peintes). La préparation rituelle
des tsa-tsas et des zungs (prières et mantras imprimés sur du papier qui
remplissent les tsa-tsas) prend beaucoup de temps. Si vous voulez y participer
physiquement et directement, vous êtes les bienvenus au Monastère! Vous lirez
les témoignages directs de nos amis présents sur place.
L'école
L'un des vœux de Rinpoche était que le monastère, en plus d'être un
lieu de retraites et de pratique, devienne un centre d'enseignement et de
préservation de sa culture et de sa lignée. Depuis cet hiver, cinq jeunes
garçons du Sikkim habitent au monastère afin de recevoir une éducation de lama
Kunzang, leur précepteur, versé en langue tibétaine, rituels, peinture,
statuaire et sculpture traditionnelles etc. La construction de leur logement, à
côté du monastère, doit s'achever avant le début de la mousson (mi-avril). Les
enfants ont commencé par l'étude du tibétain et de l'anglais, les bases du
bouddhisme et les rituels. Pour le moment, les salles de classes sont logées au
second étage de la Gompa.
Comme le disait récemment Tulku Thondup Rinpoche, l'actuel président de
la Chhimed Rigdzin Society, "l'école doit démarrer avec l'idée de voir
surgir une nouvelle génération de lamas porteurs de la survie de la tradition.
Elle doit commencer à petite échelle et s'ouvrir chaque année à davantage
d'élèves, avec le souhait qu'elle devienne un jour une véritable shedra où tout
étudiant du Dharma puisse venir pour étudier et pratiquer."
Maintenant que vous avez une idée un peu plus précise des projets en
cours, voici des témoignages en direct:
Bulletin d'information de Khordong Byangter Gompa, Dhansara
village - mars 2004
Chers amis,
Le temps
change et la chaleur s'installe. Progressivement, les orages suivis de vents
violents se succèdent, faisant tomber la cuisine et emportant le toit de la
salle à manger.
Les lucioles
nous offrent tous les soirs un spectacle féerique. De nombreux autres insectes
divers, des serpents et des moustiques de tailles variées ont fait leur
apparition.
La température
augmente un peu plus après chaque orage, nos corps s'adaptent, la sieste
s'installe, la douche est un vrai bonheur. L'espace-temps se ralentit, parfois
déprime, colère et fatigue surgissent. L'ego s'agite et s'effrite sur ces
parcelles de riz.
Après que
toutes les actions ont été figées pour un temps et une fois le temps de
l'attente écoulé, tout s'accélère instantanément et les choses font des bons en
avant inespérés. Ce rythme nous rappelle en permanence que nous sommes en Inde,
dans un processus de lâcher-prise qui nous demande beaucoup de flexibilité et
d'attention, tout en grandissant en confiance et en patience...
Les chiens qui
souffraient d'une maladie cutanée qui leur faisait perdre tous leurs poils et
se gratter jusqu'au sang ont été traités grâce à l'aide d'Adela, Kasha et Aneta
qui ont fait venir un vétérinaire. Aujourd'hui, les nombreux chiens de Gompaland se portent beaucoup mieux, en attendant la période difficile de la
saison des pluies.
Pratique
journalière :
Depuis le
début de la nouvelle année tibétaine, tôt le matin, nous commençons ensemble
avec les jeunes lamas par la pratique la Grande Rigdzin. Cela nous permet de
mettre la pratique en priorité et de nous concentrer durant le reste de la journée
sur la fabrication des tsa-tsas, sur les cours et les autres activités liées au
fonctionnement de notre fragile équilibre.
L'école
:
Le 12 mars,
l'école a commencé dans l'aile gauche de la Gompa. Sous la supervision de
Kunzang, les cinq élèves : Rigdzin (18 ans), Sangye (14 ans), Kila (13 ans),
Chuzang (12 ans) et Pema (7 ans) assistent aux cours de tibétain et de
mathématiques pendant deux heures tous les jours. Un tableau noir, des cahiers
et autres fournitures a été mis à leur disposition par Ugyen, et nous pouvons
maintenant entendre dans la Gompa les chants dynamiques de leurs récitations.
Les
tsa-tsas :
La maison à
fleurs a mis du temps à se métamorphoser en atelier à tsa-tsas, mais
aujourd'hui, 22 mars, elle est prête, après avoir subit plusieurs modifications
pour la transformer en un véritable atelier regroupant toutes les activités
liées à la fabrication des tsa-tsas.
Un toit en
tôle a été installé pour que l'atelier soit efficacement protégé des
intempéries, une avancée a été construite afin d'avoir assez d'espace pour que
quinze personnes à la fois puissent y fabriquer les tsa-tsas. L'espace
intérieur sert de séchoir pour les premiers jours, tandis qu'à gauche de la
maison à fleurs, un séchoir extérieur a été construit avec des bambous pour que
les tsa-tsas puissent sécher au soleil, afin d'éviter les pertes à la cuisson.
Derrière la maison à fleurs, un grand trou a été creusé pour stocker l'argile
et la garder humide. A droite de la maison, un grand four traditionnel de
potier a été construit.
Tout est prêt
pour recevoir les dix lamas de Tashiding dans les meilleures conditions. Nous
les attendons dès demain. Nous allons dorénavant pouvoir fabriquer les tsa-tsas
à l'abri des intempéries, tout en étant à proximité de la cuisine d'où nous
pourrons facilement nous procurer du thé et d'autres douceurs.
Le Stupa
:
Singyi Wangchuk, un moine du monastère de
Dodrupchen Rinpoche, nous a proposé ses services pour la construction du Stupa
de Rinpoche.
Il a déjà
construit cinq Stupas et s'occupe en particulier des Zung au monastère de
Dodrupchen Rinpoche. Il a préparé les plans nécessaires aux préliminaires des
travaux de fondations. Urgyen a obtenu de Dodrupchen Rinpoché l'autorisation de
travailler avec Singyi Wangchuk. Cela renforce nos liens avec les moines de
Dodrupchen Rinpoche, et Ugyen va aussi pouvoir réduire les dépenses. Singyi
Wangchuk nous a également mis en contact avec son imprimeur de Siliguri afin
d'avoir accès à tous les Zung dont nous avons besoin pour les tsa-tsas et le
Stupa. En particulier, ce fameux Zung Chin Der Nga dont Tulku Thondup Rinpoché
avait parlé lors de la dernière retraite de lampes à beurre.
Le 21 mars, à
l'occasion de la nouvelle lune, Urgyen, Shashi et cinq disciples de Rinpoche
sont allés à Tashiding pour bénir et couper l'arbre qui sera utilisé en tant
que Dzogchin (arbre de vie) - un magnifique pin rouge qui se trouvait tout en
haut de Tashiding, sur le terrain du monastère. A cette occasion, nous avons
fait une Petite Rigdzin et offert un grand tsok apporté de Siliguri. Juste
avant la fin du jour l'arbre a été coupé de quelques coups de hache, une partie
du tsok et une tsa-tsa ont été offertes au pied de l'arbre, et des drapeaux de
Sengedongma ont été disposés juste au-dessus. Le temps de mettre nos sacs dans
nos chambres, de faire une Khora, la nuit était déjà là et une pluie intense
s'est soudain mise à tomber.
Nous avons été
reçus comme des rois par les habitants de Tashiding qui marquaient tous
beaucoup de respect et d'amitié à l'égard d'Urgyen. Le lendemain, nous avons
commencé la journée par une Grande Rigdzin dans la Gompa principale de
Tashiding. Puis il fut temps de retourner à Gompaland. Au retour, nous nous sommes arrêtés à Namchi pour y admirer une
statue géante de Padmasambhava (environ 40m), qui vient d'être consacrée cette
année par Dodrupchen Rinpoché.
Le Dzogchin
restera à Tashiding pendant quelque temps pour sécher, en attendant que le
Ministère des Eaux et Forêts nous donne l'autorisation de l'amener à la Gompa.
Les travaux de
fondation du Stupa devraient commencer dès l'obtention du permis de construire,
soit dans les quinze jours à venir.
Arbre de
la Boddhi et drapeaux de prières :
Pendant ce
temps, à Dhansara, sur le terrain de la Gompa, Sebastian, Anne et nos
jeunes lamas avaient planté un deuxième arbre de la Boddhi à quelque distance
de l'endroit où sera construit le Stupa de Rinpoche, dans l'espoir qu'il
apporte calme et ombrage à ceux qui viendront s'asseoir sous ses branches pour
admirer le lieu, pratiquer ou faire des prosternations face au Stupa et à la
Gompa.
Quelques jours
auparavant, le 14 mars, de nombreux drapeaux de prières avaient été installés
autour du premier arbre de la Boddhi et le long du site de construction du
Stupa de Rinpoche. A cette occasion, Kunzang avait récité le Tashi Monlam
entouré des jeunes lamas et des onze disciples occidentaux de Rinpoche
présents. L'orage menaçait et les premières gouttes commençaient à tomber.
Soudain, alors que nous avions tout juste terminé de planter les premiers mâts
à drapeaux, le vent se mit à souffler et à chasser tous les nuages, faisant
place à un timide arc-en-ciel. Joli clin d'œil...
Il faut savoir
qu'il est désormais possible de demander que des pujas soient pratiquées, que
des lampes soient offertes ou que des drapeaux soient disposés à la Gompa, pour
soi-même, pour ses proches ou pour d'autres personnes. Il suffit pour cela de
contacter Ugyen. Depuis le début de cette année, plusieurs personnes en ont
déjà fait la demande.
Présence
inattendue de disciples :
Depuis la fin
de la retraite, un nombre inattendu de disciples de Rinpoche sont restés à la
Gompa. D'autres font des séjours réguliers de quelques semaines. Comme vous
avez pu le lire plus haut, nous étions onze pour planter les drapeaux, et aussi
pour célébrer la première pleine lune. Quand Adela nous a quittés, Dorje est
venu nous rendre visite, puis ce fut le tour de Mario qui décida finalement de
rester plusieurs semaines. Et ainsi de suite.
Il semble
qu'il soit très important pour Ugyen et Shashi, mais aussi pour le lieu en
général et les habitants de la région, que les disciples de Rinpoché
s'investissent ici, qu'ils viennent faire des retraites de quelques mois, comme
Peter et Agatha ou de plusieurs années, comme Anne et Sebastian. La présence de
ces derniers nous encourage à la pratique et à la discipline, leur dévotion
nous conforte et leur connaissance du lieu nous rassure. Yeshe Dakki Cham, leur
fille, a fait ses premiers pas la semaine dernière. Le 23 mars nous célèbrerons
tous avec joie son premier anniversaire.
Nouvelles
d'Ugyen et de sa famille :
Lhamo a terminé ses derniers examens et attend
d'être reçue dans une nouvelle école.
Amala est partie passer l'été en Angleterre chez
Niese (sa fille cadette).
Ugyen fait avancer la régularisation de la
société, supervise les constructions et les activités diverses de la Gompa,
travaille sur le projet des reliques du Bouddha et prépare son voyage pour le
Tibet.
Voilà, amitiés
à tous et à bientôt.
A**
& N**
(Ce texte a
été écrit sur place par quelques disciples francophones)
N.B : Une brochure de présentation de la Gompa a été préparée en anglais
pour mettre en priorité et promouvoir le projet du Stupa et de l'école. Le
texte sur la construction d'un stupa, de Chatral Rinpoche, devrait normalement
être disponible en anglais, sur le site internet www.khordong.de, une
traduction française est également en préparation.
Nouvelles
de dernière minute :
Durant la
dernière pleine lune, le 5 avril, nous avons rendu leur liberté aux poissons de
l'étang de la Gompa en les déplaçant dans la rivière voisine. Cette action sera
dorénavant accomplie chaque année.
Voici quelques
extraits d'un message envoyé par Dorje le 3 mars 2004:
"Quand je suis arrivé ici pour faire des tsatsas, ma première
impression fut que beaucoup d'obstacles avaient été éradiqués et que ce lieu
allait devenir un centre d'activités très important, dont la portée dépasse
notre entendement - tout comme l'activité de Rinpoche.
J'ai tout de suite imaginé - presque vu - le Stupa et la Gompa se
faisant face, comme dialogant à distance, créant un espace magique où le sens
et l'expérience allaient pouvoir s'unir un un seul tiglé. Et tout de suite,
j'ai été pris d'une immense joie à l'idée de participer à ce projet.
Faire des tsatsas n'est pas aussi facile qu'il y paraît. Il faut, quand
tout se passe bien, 15 minutes pour en faire une, sans parler des douleurs dans
les doigts, les bras et même les épaules après avoir passé une journée à
modeler la terre. A la première cuisson nous avons été pris de désespoir car il
y a eu près de 40% de perte. Pour nous remonter le moral, depuis une semaine
nous nous levons tous à 6h du matin pour faire ensemble la Grande Rigdzin -
mais honnêtement cela n'a pas augmenté notre production (…)
Avant de venir ici, je pensais que ce stupa allait être un monument
funéraire à la mémoire de notre si précieux guru, puis j'ai réalisé que Gompaland, comme on l'appelle ici, n'était pas un
cimetière et que ce stupa, tant voulu par Rinpoche, était comme un phurba
planté dans les terres du Bengale de l'Ouest, marquant le territoire de
l'activité de Rinpoche et de sa lignée (…). Puisse ce stupa être assez grand
pour contenir tout ce qui est nécessaire afin que sa bénédiction soit des plus
complètes!
Livres
- nouvelles parutions
v
Being
Right Here,
une explication (en anglais) du Donsal Melong par James Low, coéditée par les
Editions Khordong en Allemagne et Snow Lion Publications (à commander sur le
site www.khordong.de), 14€.
v
Stéphane
Arguillère nous a annoncé la parution de sa nouvelle traduction d'un texte de
Mipham Rinpoche (philosophie du Madhyamika): l'Opalescent Joyau, chez Fayard.
v
Une
info un peu en avance pour une parution un peu en retard: les Editions Le
Courrier du Livre annoncent pour le mois de septembre 2004 la parution du dernier
livre de Tulku Thondup traduit en français (titre original:
"Enlightened Journey"), sous le titre: Transformer la vie
quotidienne en expérience spirituelle. Tulku Thondup
explicite généreusement certains aspects rarement abordés, comme la
signification symbolique des lieux saints et des objets religieux, les
préliminaires, les vœux et les initiations, les yogas internes, les différents
niveaux de sens du Commentaire de la Prière en Sept Vers de Mipham Rinpoche, la
manière d'évaluer ses propres progrès dans la pratique spirituelle…
Vous pourrez vous le procurer auprès de
l'association Khordong au prix public (le prix que vous paieriez normalement en
librairie), frais de port inclus. Le tiers du montant de votre acquisition sera
reversé comme don pour le monastère d'Inde. Pour commander, envoyez un chèque
de 21€ libellé à l'ordre de Association Khordong (adresse: c/o N. Koralnik, 500
rue Guillaume de Varey 69380 Belmont), avec un petit mot mentionnant le titre
du livre et votre adresse bien lisible. L'ouvrage vous sera envoyé dès parution.
v
Sachez
que vous pouvez acquérir les autres titres de Tulku Thondup en français aux
mêmes conditions - pas besoin de vous déplacer, il vous suffit d'envoyer votre
commande avec votre chèque à l'association Khordong, c/o N. Koralnik etc.:
- Les Trésors cachés du Tibet (un ouvrage sur
la tradition des termas), 21€
- Les Maîtres de la Grande Perfection (d'inspirantes
biographies de maîtres de la lignée du Longchen Ningthig), 27€
- L'infini pouvoir de guérison de l'esprit, 19€
- Une source inépuisable de paix et de guérison, 19€ (deux
livres de méditations de guérison).
Textes de pratique
Vous pouvez toujours
vous les procurer auprès de l'association Khordong.
Exemples: une nouvelle
édition de la Grande Rigdzin, de l'offrande des Lampes à Beurre et de la Grande
Sadhana de Dorje Drollö sont disponibles depuis l'année dernière.
Construction: futurs projets du
Monastère d'Inde, quelques chiffres
A court terme, construction d'un mur autour de la Gompa: le terrain du monastère est
toujours clôt par une barrière de treillis et de barbelés, sujette à de
régulières déprédations qui permettent l'entrée d'hôtes indésirables (humains,
ruminants, reptiles…) en dépit de la présence de gardiens 24h sur 24. La
prochaine urgence en termes de construction est l'édification d'un mur d'enceinte
en briques. Budget prévu (évaluation 2003): 15000€.
Le coût total du stupa de Rinpoche a été estimé à 38000€
(construction et remplissage, ce dernier poste étant particulièrement important
puisqu'il comprent un set complet du Kangyur et du Tengyur, des statues, des
objets précieux, des armes etc. etc.).Cependant, Ugyen estime que ce coût va
être réduit grâce au fait que la fabrication des tsa-tsas, particulièrement
longue, peut être en grande partie assurée par "nos soins".
Soutien
financier
Tout
d'abord, nous remercions chaleureusement tous ceux et celles qui apportent leur
contribution, régulièrement ou ponctuellement, à la continuation de ces
entreprises. C'est grâce à eux que les monastères ont pu se construire, qu'ils
peuvent être entretenus et se développer dans leurs activités, que les
participants à la dernière cérémonie d'offrande des lampes à beurre en Inde ont
pu offrir les 111'111 lampes traditionnelles, grâce à eux que l'édification du
stupa est possible, que l'école a commencé et que tous ces projets sont
porteurs de vie… La sangha de Rinpoche n'est pas grande, mais elle se répartit
dans de nombreux pays (Allemagne, Angleterre, Autriche, Belgique, Danemark,
Etats-Unis, Espagne, Estonie, Finlande, France, Pologne, République Tchèque et
Suisse!) Certains donateurs ont été particulièrement généreux ces dernières
années.
Sachez
donc que tous vos dons, même modestes, sont extrêmement bienvenus: non
seulement parce qu'ils sont cruciaux sur le plan matériel, mais parce qu'ils
sont extrêmement bons pour le moral!
En
ce qui concerne le Monastère d'Inde, nous fonctionnons actuellement de la
manière suivante: dans les différents pays d'Europe, quelques personnes
collectent des fonds qui sont ensuite envoyés en Inde via un seul compte. Par
exemple, en Belgique, l'association Amala est très active; en Suisse, Nadia
Maati a ouvert un compte à l'UBS; en France, c'est le compte de l'association
Khordong qui sert de relais. Pour des raisons de clarté comptable, notre
objectif est de faire prochainement fonctionner deux comptes qui
centraliseraient tous les dons en Europe: le premier qui véhiculerait les dons
exclusivement destinés au monastère, et le second sur lequel serait versé
l'argent destiné à Ugyen et Shashi pour le travail qu'ils réalisent et que personne
ne peut faire à leur place. Quelques personnes sont déjà volontaires pour
participer régulièrement au ‘salaire’ d'Ugyen et Shashi et à leurs frais de
fonctionnement. Si vous souhaitez partager cet engagement, merci de prendre
contact - nous pourrons en discuter plus en détail.
Tant
en Inde qu'en Europe, nous avons commencé à nous organiser pour assurer la
meilleure visibilité possible dans le domaine de la comptabilité. La prochaine
édition de ce bulletin comportera un diagramme explicite de la quantité, de la
provenance et de l'utilisation des fonds.
Vous pouvez
donc, pour soutenir l'action de la Chhimed Rigdzin Society, envoyer vos dons
En France:
ü
de
manière ponctuelle, pour l'ensemble des réalisations
ü
pour
une réalisation précise (le stupa, les peintures de la gompa, l'école, le mur
d'enceinte…)
ü
par
virement automatique, même pour de petits montants (ex. 10€, 20€ par mois, ou
plus) sur le compte de l'association Khordong:
(IBAN: FR76 30003 00573
00037260821 33 / BIC: SOGEFRPP).
ü
pour
les montants supérieurs à 1000€, merci d'en informer Nathalie à l'avance
(procédure particulière).
En
Suisse:
ü
sur
le compte UBS 2300 La Chaux de Fonds, mention "Monastère Khordong
Inde", Nadia Maati
IBAN: CH 95 0024 2242
7492 1540 Y
téléphone de Nadia
Maati: (0041) 0-32 964 15 48
Quelqu'en soit le
montant, chacun de vos dons fera une différence!
Vous trouverez
ci-joint un petit tract destiné à faire connaître le projet de la construction
du stupa de Rinpoche et à trouver des fonds. Vous pouvez le proposer à des
personnes susceptibles de contribuer, auprès d'autres sanghas, comme bon vous
semblera.
Voici un extrait d'un discours donné spontanément par Tulku Thondup
Rinpoche en décembre 2003 durant la dernière retraite des lampes à beurre au
monastère:
"(...) Il y a un
autre point important que je souhaite partager avec vous et j'espère que vous
essayerez de vous en souvenir. Différents enseignants ont différentes manières
d'enseigner, différentes façons de fonctionner et de servir les disciples.
Certains enseignent et servent dans les rues et les marchés. D'autres vivent
dans des grottes et des ermitages, en méditant et en priant. D'autres encore
enseignent des textes d'érudition, - ce texte-ci, ce texte-là, - et mettent
l'accent sur l'apprentissage intellectuel et lettré à travers l'étude
livresque. Bien sûr, tout cela est magnifique. D'autres enseignants incitent
leurs disciples à contempler la nature de l'esprit durant des années. Il y en a
d'autres également qui demandent à leurs disciples de faire de nombreuses
récitations. Certes, Rinpoché était un érudit et il enseignait aussi les textes
de manière érudite. Mais ce sur quoi il insistait particulièrement, son centre
d'intérêt, c'était les rituels, les cérémonies. A travers les rituels, à
travers les cérémonies, à travers les prières de dévotion, il transmettait son
propre pouvoir au-dedans des autres, il partageait sa propre grâce avec les
autres et son propre esprit de sagesse avec l'esprit de ses étudiants. Et, à
travers les cérémonies, il aidait ses disciples à vivre des expériences
spirituelles et aidait à éveiller une quelconque sagesse, compassion, confiance
ou quoi que ce soit qu'ils puissent susciter.
Je suis finalement
parti pour les Etats-Unis, après quoi je n'ai vu Rinpoché que très rarement, je
ne sais donc pas quelle fut sa façon d'enseigner par la suite. Mais avant cela,
lorsque Rinpoché accomplissait des cérémonies, - autrefois, il n'avait pas un
grand nombre de disciples, - beaucoup de ceux qui étaient présents faisaient
des expériences extraordinaires. Ils éprouvaient des sortes d'éveils de réalisation
spirituelle, d'énergie, de pouvoir, de sagesse, ou quelque soit le nom que l'on
veuille attribuer à ce genre d'expériences, durant les rituels, les cérémonies,
des cérémonies de Tsog, en particulier pendant le chant de la Prière en Sept
Vers. C'était donc le vecteur de Rinpoché, son canal pour atteindre et aider
les autres. Et je pense que beaucoup d'entre vous qui sont ses disciples ont
probablement été témoins de cela et ont été aidés par Rinpoché de cette façon.
Si vous avez ressenti
un quelconque niveau d'expérience spirituelle, que vous vous soyez sentis plus
paisibles qu'à l'ordinaire, que vous ayez ressenti une sorte d'énergie
puissante, ou peut-être même un aperçu fugitif de la nature de l'esprit, --
quoi que vous ayez éprouvé durant les cérémonies, -- c'est une transmission et
elle vous aidera. Mais elle vous aidera uniquement si vous vous y maintenez, si
vous l'entretenez et l'utilisez. Comment l'utiliser? Par le souvenir. La
mémoire est un outil très puissant. Par exemple, durant un des enseignements de
Rinpoché, pendant qu'il donnait des bénédictions ou lorsque vous étiez tous en
train d'accomplir des cérémonies - si vous avez ressenti une quelconque paix,
joie ou chaleur, vous devriez essayer de revenir à cela dans votre esprit. Vous
devez tentez de vous souvenir : "Comment est-ce que je me sentais?"
"Comment c'était?" Et si vous ne pouvez pas ressentir ce type
d'expérience maintenant, essayez de visualiser tout l'environnement -- Quelles
personnes étaient présentes? Quelles sortes de prières y avait-il? Comment
Rinpoché était assis? Comment lui-même et nous tous chantions-nous? Et ensuite,
comment le processus s'est déroulé jusqu'à l'éveil de l'expérience spirituelle?
Ainsi, grâce à la visualisation et au souvenir, vous pourrez ramener cette expérience
par le pouvoir de la mémoire et de la présence attentive.
Après avoir ramené
l'expérience, vous devez ensuite méditer sur elle, y demeurer, et rester avec
elle. Si vous restez avec l'expérience de cette grâce spirituelle, elle
deviendra plus intense et plus vive. Puis un jour, elle pourra devenir votre
vie, le jour comme la nuit. Par la suite, non seulement cette expérience
paisible vous aidera, mais encore, elle vous guidera jusqu'à des réalisations
spirituelles plus élevées et plus profondes. Il est donc très important de ne
pas perdre le vecteur auquel votre maître vous a introduit, parce que Rinpoché
est un maître spécial, pas seulement un maître. Comme nous en parlions hier, après
que Guru Padmasambhava eût transmis des enseignements à ses disciples, ils
devinrent des Maîtres Eveillés. Ils retournèrent plus tard en tant que
découvreurs de gter, pas sous l'effet de forces karmiques, -- pas parce qu'il
avaient des dettes karmiques, mais afin de servir les adeptes de Guru
Padmasambhava et les êtres-mères. Donc, de grands Maîtres semblables à Rinpoché
sont des Maîtres spéciaux, uniques, et nous ne devrions pas laisser passer
cette expérience magnifique et cette occasion magnifique que nous avons.
Quelquefois, il est possible que vous sentiez : "Oh, mon maître est parti.
Je dois trouver un autre moyen." Oui, cela est bien aussi. Mais lorsqu'on
a reçu un trésor en or de ce genre, on ne devrait pas essayer de chercher un
autre morceau de roc ou de pierre afin de combler nos propres besoins émotionnels,
on devrait simplement rester avec ce trésor en or. Voilà donc un point que je
souhaitais mettre en évidence.
J'ai parlé de la même
chose à plusieurs disciples de Rinpoché en Europe. Ici, il y en a peu, mais je
voudrais dire que j'apprécie tout particulièrement les personnes qui sont
venues, parce que vous avez dépensé beaucoup d'argent, beaucoup de temps pour
venir. Et vous êtes venus ici parce que c'est un lieu important pour Rinpoché
et parce que cet endroit représente Rinpoché.
Lorsque, pour la
dernière fois, j'ai rencontré Rinpoché en Amérique dans le New-Jersey, je lui
ai dit : "Je pense que vous devriez rester quelque part en Europe, parce
qu'en Europe c'est peut-être sain et vous pourriez avoir davantage de facilités
ainsi que de meilleurs traitements. A Siliguri, il fait chaud et il y a
beaucoup de moustiques." Mais il a répondu : "Non. Je dois y
retourner, parce que j'ai besoin de terminer le temple". Ainsi, son centre
d'intérêt, le but de sa vie, peut-être le but final de sa vie était concentré
sur cet endroit et l'achèvement de la construction de ce temple. Donc, dans un
certain sens, ce temple est son incarnation, son tulku. Cet endroit est sa
création mentalement, émotionellement, spirituellement et, bien sûr,
physiquement. Par conséquent, cela est très important pour tous les disciples,
étudiants, amis, pour sa famille - les membres de la sangha de Rinpoché. Ce
n'est pas seulement un temple avec de jolies peintures, de jolies statues. Il
possède plus de signification, d'essence et de qualités. C'est Rinpoché, Rinpoché lui-même, de multiples
façons. C'est ce qu'il voulait laisser à ses disciples. Tulku Urgyen et Shashi
y travaillent tellement, et beaucoup d'autres ont offert tant d'aide pour le
terminer.
Rinpoché a employé
toutes ces quelques dernières années à penser, rêver et imaginer cet endroit,
pas pour lui - puisqu'il s'en allait, pourquoi aurait-il eu besoin d'un temple?
Pas pour les finances de sa famille - puisqu'à cet égard, ils auraient pu faire
mieux avec d'autres emplois plus stables, plutôt que de consacrer tout leur
temps et toute leur énergie à la construction de ce temple - mais pour tous ses
disciples et élèves de sa vie spirituelle. C'est donc ce que Rinpoché est
(montrant le temple d'un geste du bras).
Dès lors, il est
merveilleux que beaucoup d'entre vous soient venus ici en pensant à Rinpoché et
à son temple. Je suis certain que des centaines d'étudiants de Rinpoché
auraient souhaité venir, mais il n'est pas si facile d'agir ainsi. Je sais
qu'il y a tant d'étudiants dévoués, tant d'étudiants loyaux de Rinpoché en
Europe, et qu'ils souhaitent tous être ici. Mais tout le monde est sous
pression, sous stress, et ainsi de suite. C'est la raison pour laquelle ils
n'ont pas pu venir. Ainsi, même si nous n'avons ici qu'un petit nombre de disciples,
vous êtes venus dans cet endroit avec un dévouement et un amour total pour
Rinpoché, et j'apprécie vraiment le fait que vous soyez ici. Et puis, vous
représentez l'amour de vos frères et soeurs vajra, et amis.
Dans un sutra,
Bouddha lui-même dit que les personnes qui pratiquent et consacrent leurs vies
au Dharma, alors que le bouddhisme est sur le déclin, durant les âges sombres,
accumuleront bien plus de mérites que les personnes qui pratiquent durant l'âge
d'or du bouddhisme. C'est donc le même genre de situation ici. Tenter de venir
ici maintenant, tenter de servir le temple de Rinpoché maintenant, tenter de
méditer, tenter de pratiquer, essayer de suivre les conseils de Rinpoché
maintenant alors qu'il n'est pas là et que la lignée de Rinpoché traverse une
phase faible, -- sa période la plus faible, -- cela causera plus de mérites,
aura plus de pouvoir, et plaira plus à Rinpoché que lorsque vous pratiquiez en
sa présence et que lorsque tout prospérait. Ne pensez donc pas: "Oh,
maintenant que Rinpoché n'est pas là, ma pratique sera moins intense,
etc.." Mais au lieu de cela vous devriez penser et ressentir: "Oh,
comme c'est merveilleux! Je vais pratiquer et cela plaira à Rinpoché plus
maintenant qu'auparavant lorsqu'il était en vie. Et ma pratique aura plus de
force maintenant qu'auparavant parce que c'est un moment de grand besoin pour
la tradition, pour la lignée de Rinpoché."
Par conséquent, je
vous prie de garder ces deux points à l'esprit si vous le pouvez. Premièrement,
reconnaître la manière d'enseigner de Rinpoché à travers les cérémonies, les
prières, les invocations et la dévotion. Ainsi, vous atteindrez le but d'une
réalisation, que cela soit une réalisation élevée, l'expérience de la paix, la
sensation de compassion, réaliser la nature de l'esprit etc. -- les gens sont
différents et ont des résultats différents. Utiliser la voie de Rinpoché, des
rituels, des prières, de la Prière en Sept Vers, du Mantra de Guru Rinpoché,
est l'enseignement de Rinpoché, la voie de Rinpoché.
Deuxièmement, c'est
une période faible pour la lignée de Rinpoché et même si vous pratiquez un
petit peu, cela aura plus de pouvoir.
S'il vous plaît,
gardez ces deux points à l'esprit et, lorsque vous rentrerez, vous pourrez les
partager avec d'autres amis, cela pourrait aider quelques uns.
Et puis, bien sûr,
lorsque Rinpoché est décédé, il ne s'en est allé nulle part. Rinpoché est la
nature ultime, la nature universelle. Ainsi, la présence de Rinpoché est
partout, en vous, au-dehors de vous - tel l'espace. L'espace est partout, à
l'intérieur et à l'extérieur de nous. De la même façon, la nature ultime, la
nature éveillée est universelle. Et lorsqu'un maître comme Rinpoché décède, il
s'incorpore à la nature universelle. Ce qui signifie que Rinpoché est présent
partout.
Quant à nous,
cependant, nous avons besoin de symboles, nous avons besoin d'objets, nous
avons besoin d'une source de bénédictions, telle que cette image-ci ou cette
image-là, cet endroit-ci ou cet endroit-là, cet enseignant-ci ou cet
enseignant-là. Nous avons besoin de cela en raison de nos habitudes dualistes
et matérialistes. J'étais absent lorque Rinpoché était ici, mais des gens m'ont
dit que Rinpoché, assis à la porte, attendait les personnes qui sortaient et
rentraient. Donc, toutes ces choses sont comme des symboles, comme des signes
de Rinpoché qui dit: "Je vous attends en permanence à la porte. Je vous
accueille à la porte du temple." A la porte de quoi? Du Temple. Du Temple
de quoi? Des réalisations spirituelles et des qualités positives. Si vous pouviez
penser à tous ces symboles, ils sont tous des enseignements. Et donc ceci est
un extraordinaire lieu d'amour, de souvenirs spirituels, de transmissions
spirituelles - la vraie présence de Rinpoché et de ses activités de compassion.
Par conséquent, nous devrions garder en vie ces symboles et ces significations.
Et puis, bien sûr,
nous avons les endroits que Rinpoché a bénis en Europe et les différents
groupes de Sangha là-bas. J'espère et prie qu'ils pratiquent ensemble, en
groupe, qu'ils partagent les uns avec les autres, s'aident les uns les autres,
se tiennent par la main tout au long du voyage, sur la voie spirituelle de
Rinpoché. Il pratiquent tous dans des endroits différents, mais cela est le
point central de bien des façons...
... Je souhaite dire quelque chose au sujet
de Tulku Urgyen et aussi à propos de Tulku Migmed. Migmed, comme vous le savez,
est le fils aîné de Rinpoché et vit à New-Delhi. J'ai entendu dire que,
lorsqu'il était jeune, des Lamas sont venus à Kalimpong (en Inde) depuis le
Tibet et ont reconnu Migmed comme étant un Tulku. Mais Rinpoché refusa
de le laisser partir
au Tibet. Si Migmed était parti au Tibet, il ne serait peut-être plus en vie.
Il ne fut donc pas intronisé en tant que Tulku, bien qu'il ait été reconnu
comme tel.
Ensuite, je crois que Rinpoché retourna dans l'est du Tibet à deux reprises et, durant la première ou la seconde fois, à son retour, il me rapporta qu'Ugyen avait été reconnu comme étant le Tulku d'un grand Lama qui portait le même nom, Ugyen Chemchog, connu sous le nom de Wonpo Urgyen Chemchog du monastère de Schichen. Le monastère de Schichen se trouve dans la région du Golok et n'appartient pas à la lignée de Khordong (les gens confondent Zhechen et Shichen. Zhechen est le monastère de Khyentse Rinpoché au Tibet et également au Népal, près du Stupa de Bouddhanath). Donc, le monastère de Khordong et le monastère de Shichen se mirent d'accord pour que Tulku Ugyen n'ait pas à aller au monastère de Shichen, pour qu'il puisse rester au monastère de Khordong, en supposant que Tulku Ugyen revienne au Tibet. Ils marquèrent alors l'évènement par une simple cérémonie, une cérémonie d'offrande de robe et d'écharpe de soie.(...)"