| 1. La lignée continue de Chhimed Rigdzin Rinpoché
2. Une brève explication à propos des lignées.
LES LIGNEES DE TRANSMISSION CONTINUE DETENUES PAR CHHIMED RIGDZIN RINPOCHE
La lignée Byangter Dorje Drag des huit Maha-Sadhana (voir aussi : La tradition des Trésors du Nord, de Martin Boord et Ngödrup Gyaltsen ou Rigdzin Gödemchen, de Dudjom Rinpoché ) Dharmakaya: Kunzang Heruka Sambhogakaya: Vajrasattva (Dorje Sempa) Nirmanakaya : Vajrapani (Chagna Dorje), les huit Vidyadharas : Humkara, Manjushrimitra, Nagarjuna, Prabahasti, Vimalamitra, Guheja-Chandra, Shanta-Gharba, Padmasambhava, le Cercle Heureux des Cinq : Namkhai Nyingpo, le roi Trisong Deutsan, Yeshe Tsogyal, Nanam Dorje Dudjom, Mutri Tsanpo, Rigdzin Godem (Incarnation de sNanam rDorje Dudjom), Namgyal Gonpo, Dorje Gonpo, Champa-Shenyen, Sangye Palzang, Namkha Gyaltsan, Yolmo Shakya Zangpo, Ngari Legdan Dorje, Tashi Tobgyal Wangpoide, Ngaki Wangpo, Ngari Pandita Padma Wangyal, Le 5ème Dalai Lama Ngawang Lobsang Gyatso, Rigdzin Padma Trinle, Dorje Thogmed (Kalzang Padma Wangchuk), Padma Shenyen, Gyurmed Lhundrub Dorje (Padma Ngawang), Namka Longyang, Padma Wangyal, Kalzang Duddul Dorje, Nyam Nyid Dorje, Tsulthrim Zangpo Yeshe Rolpa Tsal, Zilnon Lingpa (le nom de terchen de Chhimed Rigdzin Rinpoché). Lignée de Khordong : Padma Trinlae, Champa Tenpai Gyaltsan Padma Kunzang Yeshe (Sherab Mebar), Nudan Dorje, Gonpo Wangyal, Kalden Lingpa, Padma Donsal, Kunzang Nyantak, Tsulthrim Zangpo (Tulku Tsurlo), Ugyan Tendzin (Ba Ne), Chhimed Rigdzin Rinpoché. Lignée courte : Samantabhadra, Vajradhara, Vajrasattva, Padmasambhava, Yeshe Tshogyal, Keuchung Lotsa, Nudan Dorje, Gonpo Wangyal, Tsulthrim Zangpo (Tulku Tsurlo), Zilnon Lingpa (Chhimed Rigdzin). La lignée de la Sadhana du Guru Vidyadhara : ( Enseignement de Padmasambhava à Khyechung Lotsawa, premier Terma de Nudan Dorje, Terma de Kalden Lingpa et de Chhimed Rinpoché). Nudan Dorje, Tamdrin Wangmo, Gyalsae Padma Donsal, Gonpo Wangyal, Tulku Tsurlo (Tsulthrim Zangpo), Chhimed Rigdzin Rinpoché
Pour comprendre les différents systèmes de lignées, généralement, on en distingue deux sortes : la lignée de transmission ou de tradition et la lignée d‘incarnations ou de tulkus. La lignée de transmission provient d‘un enseignement, de la transmission directe d‘une pratique particulière de méditation ou de tout un système de méditation d‘un maître à son successeur. Le fait de connaître ces lignées permet de suivre la voie par laquelle une pratique a été conservée et transmise à travers les siècles. Les transmissions orales sont importantes pour le maintien des enseignements authentiques du Tibet : peut-être parce qu‘ainsi, ils ne dépendent pas seulement de l‘étude ou d‘un savoir livresque, et qu‘ils conservent la force vive de ces enseignements. La lignée d‘incarnation ne repose pas sur la réincarnation telle que les êtres humains ordinaires l‘expérimentent. Un tulku est l‘incarnation intentionnelle d‘un grand maître qui renaît avec la motivation d‘œuvrer au bien de tous les êtres. Ces incarnations sont habituellement retrouvées à travers des signes et des prédictions. La lignée Byangter est la tradition des Trésors( gTer) du Nord (Byang). Rigdzin Godem, qui les a redécouverts au 14 ème siècle, était l‘incarnation de Nanam Dorje Dudjom, l‘un des plus proches disciples de Padmasambhava ( l‘un du « Cercle Heureux des Cinq »). Ces « Trésors du Nord » ont été transmis à travers différentes lignées jusqu‘à aujourd‘hui. Dorje Drag (rDo rJe Brag) est un rocher sur la rive nord du Brahmapoutre, au Tibet central, dont la forme naturelle est un vajra. A cet endroit, un monastère a été fondé qui est devenu le lieu principal de pratique de cette tradition. Sa Sainteté Khordong Terchen Tulku Chhimed Rinpoché est le détenteur de la tradition de la lignée de Khordong. Le monastère Khordong a été fondé au Kham, dans le Trehor (est du Tibet) par Sherab Mebar qui était un disciple du V ème Dalai-Lama. La plupart des termas de la tradition Khordong ont été découverts au XIX ème par Khordong Terchen Nudan Dorje Drophan Lingpa Drolo Tsal. Celui-ci avait été reconnu comme l‘incarnation de Kyeuchung Lotsawa, un disciple direct de Padmasambhava. Nudan Dorje a vécu principalement dans l‘Est du Tibet et ses dernières années à Khordong Gompa. L‘incarnation suivante fut Drodul Dorje, généralement non mentionné car il mourut à l‘âge de cinq ans. Puis vint Kalden Lingpa et enfin Chhimed Rigdzin qui est donc l‘incarnation actuelle de Nudan Dorje. Différentes pratiques peuvent avoir leurs propres lignées de transmission. Par exemple, Sa Sainteté Chhimed Rigdzin Rinpoché a reçu de Dechen Dorje, disciple de Kalden Lingpa et moine à Khordong Gompa, la transmission d‘un grand texte pour la pratique de Sengdongma en accord avec le système de terma de Kalden Lingpa. Les termas ( en tibétain, trésors) sont, entre autres choses, des écrits qui ont été cachés au VIII ème siècle par Padmasambhava au Tibet et dans d‘autres régions afin que les générations futures bénéficient des textes authentiques de cette époque. Les plus proches disciples de Padmasambhava avaient généralement été instruits quant aux découvertes qu‘ils devraient faire dans leur incarnation future, comme cela a été le cas dans les traditions Khordong et Byangter. ( pour davantage d‘informations, voir « The Hidden Treasures », de Tulku Thondup ) Le premier terma de Nudan Dorje a été la « Sadhana du Guru Vidyadhara » qui est la partie centrale de l‘enseignement de Chhimed Rigdzin Rinpoché et qui est systématiquement pratiquée durant les retraites avec lui. Nudan Dorje a pratiqué cette sadhana de nombreuses années tout seul avant de la transmettre. Une prédiction avait dit que cette sadhana devrait être pratiquée secrètement pendant cinq générations avant que le moment soit venu de la répandre. transl. de Martine Widmer ***ar |